إليها إذا كانت « 1 » علاقته مع الاجرام باقية دون السعداء الذين قيل فيهم « لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى » « 2 » ( قابل 44 / 56 ) ، وبهذا يستمرّ « 3 » التعذّب بالجهل المركّب وغيره فانّ المفارقة بالكليّة ليس معها تخيّل ، والجهل المركّب لا بدّ فيه من تصوّرات وتصديقات على خلاف ما ينبغي حاضرة فلا متخيّلة متخصّصة بصورة صورة ولا اتفاقات متجدّدة كما في السرمد « 4 » فلا تعذّب لها بالجهل المركّب ، غاية ما في الباب ان يبقى ملكات ، فإذا لم يبق مدد ادراكىّ ولا شوق إلى ما لا تصوّر « 5 » له بوجه ولا مخصّص ولا قوة نزوعيّة فلا تألم بالشوق أيضا إلى أشياء كثيرة ، وقد ارتفعت المشوّشات الحسّيّة فكان لها ما لمن وقفت قواه فنال اللذات العلى ومن انصف من نفسه وجد تصديقا بهذا ، وكذا من نظر إلى عجايب في الحيوانات « 6 » كتكبّر الأسد ورئاسته وكقوة بعضهم المعجّزة للانسان : أكان « 7 » بنفس المزاج والانسان اتمّ مزاجا ، أو بضخامة البدن الممانع ثقله لجهات التحريك الغير « 8 » المطّرد وقد لا يزيد على الانسان « 9 » ببدنه وليس كذا ، أو بنفسه المنطبعة التي زادت على المجرّدة بقوتها وهو محال ، وما ترى من رئاسة النحل وسماع الإبل المنسى له جميع مهمّاته يشهد بهذا ، واحتراز الفرس « 10 » مثلا عن البئر أو الذئب : أكان لبئر « 11 » أو ذئب هو « 12 » في الخيال معيّن كما قيل فما كان يحترز عمّا يخالفه في المقدار واللون والشكل والوضع وليس كذا ، أو عن امر كلّىّ يستدعى نفسا مجرّدة فلا انطباع فتستدعى من العناية سعادة امّا الترقّى إلى الانسان أو

--> ( 1 ) كانت CR : كان KS ( 2 ) لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى KuCRS لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى ( 44 / 56 ) Nz ( 3 ) يستمر CRSN : يتم K ( 4 ) السرمد : الذي هو نسبة الأمور الثابتة إلى الأمور الثابتة Ka ( 5 ) تصور KC : يتصور RS ( 6 ) في الحيوانات KRS : في - C ( 7 ) أكان KCR : لكن S ( 8 ) الغير KCS : للغير R ( 9 ) على الانسان CRS : على هذا الانسان K ( 10 ) الفرس KaRS : العرش K النفس C ( 11 ) لبئر KaCRS : كبيرا K ( 12 ) هو RS : هي KC